令人神往 |
令:使得;神往:心里向往憧憬。某种景象使人很向往、羡慕。 |
逢人只说三分话 |
逢:遇见。指人与人互相欺瞒,不把实际情况或心里话说出来。 |
孜孜以求 |
不知疲倦地探求(孜孜:勤勉的样子)。 |
流离转徙 |
辗转迁移,无处安身。 |
唯物主义 |
认为世界就其本质来说是物质的,是不依赖于人的意识而客观存在的,意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。 |
危急关头 |
不可预见的紧急关头或困境,要求立即采取行动以避免造成灾难。 |
聊以自慰 |
聊:姑且;自慰:自我安慰。姑且用以作自我安慰。 |
刀光剑影 |
刀的闪光;剑的投影。表示拿刀持剑的人将要动手;显出杀气腾腾的样子。现用于坏人就要行凶;干坏事。也形容激烈斗争的场面。 |
倦鸟知还 |
疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园;也比喻从旅居之地返回故乡。 |
满招损,谦受益 |
自满会招致损失,谦虚可以得到益处。 |
绊脚石 |
绊脚的石头,比喻阻碍前进的东西。 |
欺善怕恶 |
欺侮善良者,惧怕凶恶者。 |
融会贯通 |
融会:融合领会;贯通:透彻理解。指把各方面的知识和道理融合贯穿在一起;从而取得对事理全面透彻的理解。 |
马牛其风 |
谓马、牛奔逸。《书·费誓》:“马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐。”孔颖达疏:“僖四年《左传》云:‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云:‘风,放也,牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚,因牝牡相逐,而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。 |
立地书橱 |
比喻人读书多,学识文博。 |
胡支扯叶 |
见“胡枝扯叶”。 |
金口木舌 |
以木为舌的铜铃,即木铎,古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。 |
不在话下 |
原多用于旧小说中;表示故事暂告一段落;转入别的情节。现多指事物轻微;不值得说或事情当然是这样;用不着说。 |
离本趣末 |
趣:通“趋”,趋向。丢掉根本,追逐末节 |
似曾相识 |
好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。 |
如火如荼 |
荼:音图。像火一样红;像茅草花一样白。比喻气势浩大而热烈。 |
以夷制夷 |
夷:旧时泛指外族或外国。利用外族或外国之间的内部矛盾;使其相互冲突;削弱其力量。 |
腾声飞实 |
传扬名声与功业。谓使名实俱得传扬。 |
药石无效 |
药石:药和治病的石针。药和石针都不见效。形容病情严重。 |
慢条斯理 |
形容说话做事动作缓慢;不慌不忙。 |
绝路逢生 |
形容在最危险的时候得到生路。 |
一目十行 |
看书时同时可以看十行。形容看书非常快。 |
为万安计 |
为绝对安全着想。 |